عندما تكون اسرائيل قوية

عندما تكون اسرائيل قوية

عزيزي المشاهد : يجب عليك قبل مشاهدة الفيديو قراءة هذه التعريفات لفهم المصطلحات التي يحتويها حتى تكون الصورة أوضح

التلمود :
(תלמוד) كلمة عبرية تعني الدراسة وهو كتاب تعليم الديانة اليهودية، وبتعريف آخر هو تدوين لنقاشات حاخامات اليهود حول الشريعة اليهودية، الأخلاق، الأعراف، وقصص موثقة من التراث اليهودي، وهو أيضا المصدر الأساسي لتشريع الحاخامات في الدعاوى القانونية، التلمود مركب من عنصرين
الميشناه משנה Mishnah :
هي النسخة الأولى المكتوبة من الشريعة اليهودية التي كانت تتناقل شفويا، الجمارا גמרא Gemara وهذا القسم من التلمود يتناول الميشناه بالبحث والدراسة (أحيانا يستعمل أحد المصطلحين تلمود أو جيمارا للدلالة على المصطلح الآخر). لكن بينما يصنف الجيمارا كتعليقات على الميشناه وككتابات للحاخامات الحكماء، نراه أيضا يخوض مواضيع أخرى في التناخ תנ״ך Tanakh ويتناولها بالشرح الواسع.

الجيمارا :
إذا هو المبادئ الأساسية لجميع قوانين شريعة الحاخامات وهو علاوة على ذلك اقتباسات من مؤلفات ادبية لحاخامات اخرين. والتلمود ومن ضمنه الجيمارا يقترن بشكل تقليدي بوصفه شاس (اختصار عبري لعبارة شيشة سيداريم أي الدرجات الست للميشناه).

يدعي اليهود أن موسى ألقى التلمود على بني إسرائيل فوق طور سيناء ،وحفظه عند هارون، ثم تلقاه من هارون يوشع بن نون،ثم إليعاز وهلم جرا … حتى وصل الحاخام يهوذا حيث وضع التلمود بصورته الحالية في القرن الثاني قبل الميلاد. ويعطي اليهود التلمود أهمية كبرى لدرجة أنهم يعتبرونه الكتاب الثاني، والمصدر الثاني للتشريع، حتى أنهم يقولون “أنه من يقرأ التوراة بدون المشنا والجمارة فليس له إله‍‍‍‍‍” والمشناة والجمارة هما جزءا التلمود.

المكابيين :

سفر يصف مآثر الإخوة المكابيين الثلاثة: يهوذا ويوناثان وشمعون. ويُعتبر هذا السفر مع كتابات يوسيفوس أهم مصادر تاريخ هذه الفترة المملوءة بالأحداث من التاريخ اليهودي.

دُوّن هذا السفر بالعبرية بيد مؤلف يهودي بعد إعادة إحياء المملكة اليهودية على يد السلالة الحشمونية، قرب نهاية القرن الثاني قبل الميلاد. وتعتبر أهم النسخ التي وصلت إلينا اليوم من هذا السفر هي الترجمة اليونانية التي تتضمنها الترجمة السبعونية، وذلك بعد أن فُقد النص العبري الأصلي.

تعترف بهذا السفر كل من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والأرثوذكسية المشرقية (باستثناء كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية)، بينما يعتبره الأنغليكان والبروتستانت من كتب الأبوكريفا (انظر أيضًا الأسفار القانونية الثانية). يعد اليهود المعاصرون هذا السفر مصدرًا تاريخيًا هامًا، ولا يولونه أي مكانة دينية رسمية

كتاب جوديث :

تاب جوديث
معلومات عامة
جوديث هو الكتاب الرابع من ابوكريفا العهد القديم في تلك النسخ من الكتاب المقدس بعد السبعينيه اليونانيه (عموما الروم الكاثوليك والأرثوذكس الإصدارات). يتم تضمين جوديث مع ابوكريفا في نسخة الملك جيمس، وهي لا تظهر في الكتاب المقدس العبرية. أعمال مجهولة المؤلف، والكتاب يقع في قسمين متساويين تقريبا. في الجزء الأول (الفصول 1-7)، الملك نبوخذ نصر “، الذي ملك على الآشوريين في نينوى المدينة العظيمة” (جوديث 1:1)، يرسل تقريره العام Holofernes لمعاقبة الدول الغربية لانهم رفضوا الانضمام اليه في حرب ضد وسائل الإعلام. Holofernes مسيرات ضدهم، وتقديم كل ما عدا إسرائيل. عند هذه النقطة في Achior السرد، زعيم بني عمون، يحذر Holofernes أن الله سيدافع عن إسرائيل طالما أنها تظل وفية. Holofernes، ومع ذلك، تجاهل التحذير، يلف الاسرائيليون في بلدة القديمة من Bethulia الفلسطينية، بالقرب من القدس.

في الجزء الثاني من الكتاب (الفصول 8-16)، ورعه وجميلة جوديث أرملة (العبرية، “يهوديه”) المتطوعين لتسليم اسرائيل بعد توبيخ لهم لفقدان الايمان بالله عندما تحت الحصار. تذهب إلى معسكر الآشورية، والتظاهر ليكون مخبرا ضد شعبها، والسحر Holofernes، الذي يدعوها الى مأدبة في خيمته. في المأدبة، Holofernes يصبح في حالة سكر ويغفو. جوديث تستولي على السيف، بقطع راس له، يلتف على رأس مقطوعة في حقيبة، ويعود معها إلى شعبها. مهاجمة الإسرائيليين المبتهجين ثم الآشوريين بلا قيادة، الذين يفرون في ذعر. جوديث يقود الشعب في اغنية للاحتفال والثناء، ثم يذهب كل الى القدس لتقديم الشكر.

معظم علماء الحديث ندرك أن جوديث هو الرومانسية التاريخية المكتوبة لأغراض تعليمية. المؤلف يبدو أن تجاهل عن عمد حقيقة تاريخية من أجل تركيز الاهتمام على وجه الحصر على الرسالة الدينية. نبوخذ نصر الثاني، على سبيل المثال، كان ملك بابل، ولكن لم نصب انه “ملك أشور،” كما أنه لم يكون رأس ماله في نينوى عاصمة الآشوريين، الذي دمر في 612BC من قبل والده، Nabopolassar. في الواقع، أي مشاركة من قبل نبوخذ نصر التاريخية في قصة جوديث هو استحالة التسلسل الزمني: نبوخذ نصر توفي في 562BC، في حين يقال عمل جوديث تعقد بعد نهاية سبي بابل في 538 (4:3؛ 5:19 ). جغرافية جوديث مفتوح بالمثل على الاسئلة. خط سير Holofernes وجيشه (2:21-28) من المستحيل من الناحية الجغرافية، وموقع Bethulia – بلدة حولها تدور العمل – يقاوم تحديد الهوية، على الرغم من وجود تفاصيل الطبوغرافية في النص الذي يجب أن إصلاح موقعه مع الدقة.

جوديث ينم الصلات مع جويل وحزقيال، وكذلك مع دانيال الرهيبه وكتابات أخرى. كل عنصر الرهيبه في الكتاب وبعض التفاصيل من سرد تشير إلى أنه يعود من فترة المكابيين. نبوخذ نصر، على سبيل المثال، يقال إن أراد “لتدمير كل الآلهة المحلية حتى يتسنى للدول يجب أن يعبد وحده، ونبوخذ نصر الناس من كل جنسية ولغة وينبغي أن نحيي فيه صورة الله” (3:8). ومع ذلك، كان على السلوقيين، وليس الآشوريين أو البابليين، الذي أصر الملوك الأول عن الشرف الإلهي. في هذه الحالة، “نبوخذ نصر” قد تمثل انطيوخس الرابع، في حين أن “Holofernes” قد يرشح نفسه لنيكانور تقريره العام، “الآشوريين” للسوريين السلوقية، و “نينوى” عاصمة لأنطاكية أنطيوخس ل. ويدعم هذا التفسير من وجود مدراش العبرية أن يحكي قصة جوديث في شكل مختصر، وتكليف صراحة إلى الفترة السلوقية من القمع.

كتاب طوبيا، توبياس
معلومات عامة
طوبيا هو كتاب من العهد القديم في تلك النسخ من الكتاب المقدس بعد السبعينيه اليونانيه (عموما الروم الكاثوليك والأرثوذكس الإصدارات). فإنه لا يظهر في الكتاب المقدس العبرية، ويوضع مع ابوكريفا البروتستانتية في الإصدارات من الكتاب المقدس.

تم تعيين السرد في العاصمة الآشورية القديمة نينوى ما بين الجزء الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد 8، بعد هزيمة مملكة إسرائيل بواسطة آشور، وتدمير نينوى في 612BC. علماء الحديث يتفقون عموما، مع ذلك، أن طوبيا يعكس القليل الذي يمكن اعتبار تاريخ حقيقي، ربما باستثناء اسماء بعض الشخصيات. كان هناك نوع من أدب الحكمة، وربما كتب الكتاب في وقت متأخر من 2nd أو حتى 1 القرن الثامن قبل الميلاد في فلسطين. المؤلف غير معروف. كانت اللغة الأصلية إما من الآرامية أو العبرية، والنص الكامل هو أقدم على قيد الحياة، ولكن في اليونانية. في عام 1955 أجزاء من الكتاب في الآرامية والعبرية في قمران تم انتشال في (انظر مخطوطات البحر الميت).

كتاب طوبيا، توبياس :
يبدأ السرد مع طوبيا، وهو اسرائيلي تقي من سبط نفتالي، الذي أصبح أعمى في نينوى على الرغم من أعماله الجيدة والاستقامة. تعاني بشدة، وقال انه يسأل الله ان دعه يموت (انظر 1:01 حتي 03:06). في نفس يوم للصلاة طوبيا، سارة، وهو قريب الشباب الذين يعيشون في العاصمة طوبيا متوسط، اكباتنا، كما يصلي للموت. وقد تزوجت سبع مرات، وقتل كل واحد من أزواجها ليلة الزفاف من قبل غيور اسموديوس شيطان. وسمعت الآذان على حد سواء، ويتم إرسال رافائيل رئيس الملائكة لمساعدتهم (انظر 3:7-17). عند هذه النقطة، طوبيا يقرر إرسال ابنه توبياس إلى المدينة من متوسط ​​التهيج (الآن شهر الإلكتروني ري قرب طهران، إيران) لاسترداد الأموال ترك هناك في الثقة مع صديق. رافاييل (متنكرين ازارياس، وآخر من أقاربه في طوبيا) يبدو، لمرافقة وتوجيه توبياس. في طريقها، توبياس يمسك سمكة كبيرة في نهر دجلة وينصح من قبل مرشده السماوي للحفاظ على قلبها والكبد والمرارة وبسبب خصائصها الشفاء السحرية (انظر 6:1-8). عندما تصل اكباتنا، رئيس الملائكة توبياس على الزواج يقنع سارة. في ليلة الزفاف، توبياس، وذلك باستخدام القلب والكبد من الاسماك وفقا لتعليمات رئيس الملائكة، اسموديوس مساراتهم (انظر 6:09 حتي 08:21). التالي أربعة فصول تتعلق رافاييل رحلة إلى التهيج، لاسترداد الأموال المحتفظ بها كأمانة. توبياس، سارة، ورافاييل العودة إلى نينوى، حيث يستخدم توبياس غال من الاسماك لاستعادة البصر والده. رافائيل يكشف هويته ثم يغادر و. مباشرة بعد ذلك، مستوحاة من موعظه رئيس الملائكة النهائي، يؤلف ويقرأ طوبيا ترنيمه من الثناء على الله (الفصل 13). في الفصل 14، وكان آخر، طوبيا يعيش 100 سنة أكثر في سعادة كبيرة، وقبل أن يموت، تتنبأ تدمير نينوى. توبياس يغادر مع سارة لاكباتنا، حيث يسمعون في نهاية المطاف من ونبتهج على سقوط نينوى توبياس قبل يموت في سن 127.

صدوقيون :

الصدوقيون هم حزب سياسي ديني نشأ ضمن المجتمع اليهودي وذُكر في العهد الجديد؛ فمن المعروف أنه خلال القرن الأول قبل الميلاد ومن ثم خلال القرن الأول انقسم المجتمع الديني اليهودي إلى عدد من الأحزاب والجماعات السياسية داخل المؤسسة الدينية، وقد كان أكبر حزبين هما الصدوقيون والفريسيون.

فريسيون :
الفريسيون ‏ هم حزب سياسي ديني برز خلال القرن الأول داخل المجتمع اليهودي في فلسطين؛ يعود أصل المصطلح إلى اللغة الآرامية ويشير إلى الابتعاد والاعتزال عن الخاطئين؛ كان الفريسيون يتبعون مذهبًا دينياً متشدداً في الحفاظ على شريعة موسى والسنن الشفهية التي استنبطوها

يهودية أرثوذكسية :
اليهودية الأرثوذكسية مصطلح جامع للفرق التقليدية من اليهودية الحاخامية المعاصرة. عَقَديًّا، تمتاز اليهودية الأرثوذكسية بأنها ترى أن التوراة المكتوبة والشفهية موحيَتان من الله حرفيًّا على جبل سيناء وأنها تواترت إلينا منذئذ بصدق ودقة

الأرثوذكسية اليهودية الحديثة :
هي حركة داخل الأرثوذكسية اليهودية وتحاول الدمج بين الشعائر والقوانين اليهودية التقليدية وقِيَم العالم العلماني الحديثة. تعتمد الأرثوذكسية الحديثة على عدّة تعاليم وفلسفات وبالتالي لها عدة أشكال وصور مختلفة. أما الولايات المتحدة، وفي العالم الغربي “فالأرثوذكسية الوسطية” هي الأكثر انتشارًا. أما في إسرائيل فيسيطر على الأرثوذكسية الحديثة الصهيونية الدينية. على الرغم من أنهم ليسا متطابقين، إلا أن لكلا الحركتين قيم مشتركة ويتشاركان أيضًا في العديد من الأتباع.

شولشان أروش أو شولشان آروخ أو شولشان عروخ

و هو كتاب من تاليف يوسف كارو من القرن السادس عشر و يعتمد على مدرسة تسفات الكابلاية فيه مجوعة من التعليمات

الموضع بشكل عام :
‘ ‘ ‘ من البداية، كانت اليهودية – دين الفريسيين – دين يكره بقية البشر. انها تُعٓرف اليهود فقط كبشر. فقط اليهود الذين يؤمنون باليهودية الحبرية، كما هو مكرس في التلمود، كانوا يعتبرون بشرا، واستبعد الجميع. لنقم بهذا بشكل صحيح: انه يعرف اليهود فقط الذين يؤمنون باليهودية التلمودية على انهم بشر كاملين. الجميع في مستوى اقل. هذه الكائنات الاقل ينظر اليها على انها ′′ كائنات اخرى اقل من البشر يجب رفضهم ودفعهم جانبا، وفي الحالات القصوى، تدميرهم.
يحرم الاحبار قتل غير يهودي، لكنهم يفعلون ذلك بطريقة غريبة جدا: يرفضون معاقبة يهودي يقتل غير يهودي. اذا قتلت يهودي، فسوف تعاقب. اذا قتلت حتى عبد يهودي – وهنا من المهم ملاحظة ان اليهودي الارثوذكسي لم يلغي العبودية ابدا – فهناك عقوبة قاسية عليك دفعها..سوف تعدم. ولكن اذا قتلت غير يهودي، ماذا بعد؟ لا عقاب قانوني! نعم، انت مذنب، ولكن لا يوجد عقوبة في القانون. سيعاقبك الله ! وهذا امر مثير للمشاكل قليلا عندما تقول ان هناك جريمة، ولكن لا يوجد عقاب لارتكاب الجريمة، فهي ليست جريمة حقا. هذا هو التلمود . عندما تاتي الى كتاب الخروج اللاحق، وخاصة شولهان اروش، بتلك النقطة، يقول الكاتب بالفعل ان هناك حالات يمكنك قتل غير يهودي دون عقاب.
اسوا حال في رايي هو قضية ميمونيدس، احد اعظم الفلاسفة اليهود واكثرهم احتراما. ويقرر انه يجوز ممارسة الجنس مع فتاة تبلغ من العمر 3 اعوام. هذا هو عصر ′′ الموافقة “. مشكلة، اليس كذلك؟ ثانيا، والاكثر من ذلك ان ميمون يقرر انه اذا اغتصب يهودي فتاة غير يهودية تبلغ من العمر ثلاث سنوات، يجب اعدام الفتاة الصغيرة. نعم، يجب اعدام الطفلة اللطيفة لاغراء اليهودي بالخطيئة! المغتصب اليهودي نفسه لا يعدم. تم انقاذ حياته. لسبب ما، يجب ان تعامل الفتاة اللطيفة البالغة من العمر 3 اعوام مثل الحيوان. انها مذنبة بوضعها العقبات في مسار اليهودي الروحية،
يعلم الاحبار ان اجزاء اليهودية التي تتسم بالتمييز العميق لغير اليهود – تشكل مشكلة بالنسبة لهم. لانهم اذا حاولوا تنفيذ قواعد الدين هذه، فقد تصبح الامور سيئة للغاية بالنسبة لهم. قد تكون هناك عواقب غير سارة للغاية. لو حاولوا تنفيذ قاعدة اعدام فتاة لها 3 سنوات مثلا لاغراء يهودي بارتكاب الاغتصاب ستكون النتيجة كارثى.
لذلك لتجنب هذا الوضع من المذاق، يحدد التلمود حالتين مختلفتين من التعامل مع هذا الواقع. احدها اسمه داركي شالوم يعني طرق سلمية بعبارة اخرى، يذهب المنطق هكذا: ′′ هذا هو القانون الديني الفعلي، هكذا يفترض ان نتصرف. ولكن لا يمكننا ان نتصرف هكذا الان، لانه سيسبب فوضى عارمة وسيقتل اليهود. لذا يجب ان نتصرف بحذر ولا نتخذ اي اجراء عقابي.” هذا هو معنى ′′ داركي شالوم ′′ او الطرق السلمية.
الان، الى متى ستبقى قاعدة السلوك السري – من ′′ الطرق السلمية لا ينطبق الا مادامت اسرائيل ضعيفة نسبيا. طالما ان اسرائيل لم تكتسب القوة الكافية للقيام بما تشاء. عندما تكون اسرائيل مستقلة، عندما تكون اسرائيل عظيمة، تتغير اللعبة باكملها. يمكن لاسرائيل ان تتحمل ان تكون بلا رحمة – للقيام بما تحب بالضبط. في ظل هذه الظروف، ينتهي كل شيء. يمكنك العودة الى تطبيق حرف القانون وفقا لتلمود. لا مزيد من ′′ الطرق الهادئة ′′ اذن! لا مزيد من الحاجة الى الطرق السلمية!
القانون الديني يمنع الاتصال مع غير اليهود. بالطبع، هذه قوانين كوشر تمنعك من تناول الطعام مع الغويم. قوانين اخرى تمنعك من معاملتهم بانصاف. ممنوع عليك ارجاع سلعة ضائعة لغير يهودي — الا من اجل ′′ الحفاظ على السلام.” فلا منع من السرقة من غير يهودي — الا من اجل ′′ الحفاظ على السلام.” ليس من المفروض ان تلقي عليهم السلام — الا لما يكون هناك بديل وهكذا . هناك جميع انواع الحظر التي تكون مضطربة عقليا … القواعد والانظمة القائمة على دين الانتقام. الصهيونية الدينية لديهم مشكلة خطيرة مع وجود غير اليهود. ارض اسرائيل من المفروض ان تكون لليهود فقط
لدينا كتاب مقدس تورات هامليش او توراة الملك يخبرنا اننا احرار في قتل الاطفال اذا كان هناك سبب للاعتقاد انهم في يوم من الايام يمكن ان يكبروا ليؤذونا. اذا قتلت عائلة فلسطيني باكملها و تركته طفل حيا، فسيكون لديه سبب وجيه ليسبب لك الضرر يوما ما. اذا سرقت اراضيه وحولته الى لاجئ وقدته الى الاردن او لبنان، الا تعتقد انه سيكون لديه سبب وجيه لكراهيتك ويسبب لك الضرر؟
الوضع بالنسبة للمسيحيين، ′′ عندما تكون اسرائيل عظيمة “, سيكون سيئا حقا. هذا لان المسيحيين، وفقا لليهودية، هم المشركون. لذا سيتوجب عليهم قتلهم، حتى لو لم يقاوموا حكم اليهود. في القدس، لدى الطلاب اليهود المتدينين في المدارس عادة حقيرة: انهم يتبولون في جميع انحاء الكنائس المسيحية. اذهب وتحدث مع موظفي الكنيسة. سوف تسمعها من كل كنيسة، ان هذا يحدث. البصق على رجال الدين في الشارع شيء يحدث كل يوم. اذا كان الكاهن لديه الشجاعة لضرب المثير للشغب اليهودي، سيُرحل. بهدوء. يلغون تصريح اقامته في البلاد. ′′

(298)

اشتراك
تنبيه عند
guest
0 تعليقات
تعليق مضمن
اظهار كافة التعليقات